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读好书,品人生
2013-03-23 23:23:23 星期六            来源:

安溪彩36彩票   白城宝

     读书和人生,是个老话题,也是个百说不厌的话题。人需要学习,在学校学习是学习,从事各种实践是学习,小时候要学习,年轻时候要学习,老了更要学习,学习是一辈子的事,又是很快乐的事。生活中处处有学问,时时刻刻都可以学习。读书是学习知识,长本事的一种途径,是重要途径。不学习前人积累下来的知识和经验,文化就不能传承,民族不能进步,人类无法发展。学习的重要性可以讲出许许多多,但对个人而言,最重要的是提高生命的质量。

      一、读书的目的,是提高生命的质量

生命是既有质,又有量的。先说说生命的量。就生命而言,量的第一构成,应该是生命的长度。

      一个生命个体,究竟有多长,科学家作了个测算,大约在一百五十岁左右。有资料显示,原始社会人类平均仅15岁,相当于现在狗的平均寿命。有文字记载的公元前1000多年,平均寿命20岁。18世纪平均寿命35岁,19世纪37岁,上世纪达到61岁,本世纪末将达到72·6岁。2005年,日本男性平均寿命78·56岁,女性85·52岁;中国男性平均寿命71岁,女性74岁。不管资料统计可信度如何,人生命的长短不是命里注定,除了不可抗拒的灾难以外,生命个体的自我控制、调节,占了很大比重,不容置疑。

      生命的长度

      心胸开阔长寿,反之短寿。所谓心胸开阔,就是想别人多,想自己少;眼界宽,不是只看到个人的一小块天地;要看得远,要承认有成功有失败,有顺利有挫折,是事物发展的固有规律,而不要企望总是一帆风顺,马到成功。用什么态度对待挫折和失败,是否经历过挫折和失败,并且经受住考验,是人素质高低的表现,是成熟与否的重要标志。中国经济发展了,人民生活水平提高了,但是,人素质的提高跟不上,家庭对子女过分溺爱,袒护;环境污染,贪图享受,种种现代病光顾;缺乏主体性彩36彩票和挫折彩36彩票,加上应试彩36彩票的影响,造成了不少青年人人格缺陷,无远大抱负,心胸狭窄,自私心重,动辄想不通,轻生。轻生现象,大中小学都严重存在。要把自己弄死,别人能怎么办?

      心胸开阔,目光远大,不是与生俱来,而是后天修养。读书是自我修养的重要途径。能够经住时间的考验而流传下来,无疑是人类珍贵的精神财富,可信度极高。书中有益的东西很多,一首诗词,一篇散文,一部小说,可以给人许多益处。这种益处,可能是增长知识,也可能是愉悦性情,也可能是排解烦闷。水平高一点,则是对创作或者研究有启发。李白《静夜思》只有20个字,可以想想李白坎坷的一生,受点挫折彩36彩票;勾起乡情,培养爱家乡感情(一个人如果连家乡都不爱,还爱国吗);还可以想想历史上有很多由于心胸狭窄而寿命不长的例子。战国时期著名军事家庞涓嫉妒军事家孙膑才能,把孙膑从齐国骗到魏国,断了孙膑双腿。后来,魏出兵攻赵,孙膑弄了个围魏救赵策略,庞涓大败。几年以后,庞涓急功近利,又发兵攻韩国,又是孙膑出奇兵,庞涓大败。自尽于马陵(今河南范县)。诸葛亮三气周瑜,把周瑜气死,那也是因为周瑜心胸狭窄所致。

     另一种情形是个性太强,思维缺乏灵活性。做一件事,成功与失败,因素是多方面的,是多种因素综合作用的结果。应当在多种因素当中找出起主导作用的因素,最好能把不利因素变成有利因素,没法改变,改变主攻方向就是。古人说,东方不亮西方亮,黑了南方有北方,说的就是这个意思。大诗人屈原愤懑投江而死(62岁),死了,他的对手更高兴,于楚国没有补益;李白不愿意摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,很有主体性,有骨气,但借酒浇愁,借酒发泄,对健康不利,死时61岁。南华智者庄周看透了宇宙,看透了生命,看透了人生,境界很高,很豁达,他很爱他的妻子,但他不是妻子死了就痛不欲生,一蹶不振,而是鼓盆而歌,送妻子回归大自然。自己临死,弟子们要厚葬,他说:天地是我的棺椁,万物是我的随葬礼品,我还要什么?活了83岁。

      仅就这一点说,两千多年以后的现代人,很多人的思想境界还不如庄周。不少人是不该死而死的,主要原因是无知。饮食结构不合理,会生病;穷奢极欲,会生病;追求低级刺激,会生病;出现突发疾病,缺乏自救常识,等等,都会把自己送上死亡之路。

      读书,学习,多思,即可减少许多对生命的危害。

     2、生命的分量

     在一定的生命长度里,做成功了多少件事,影响范围有多大,构成了生命的分量。一个人做成了十件事,和只做成了一件事,影响范围的大小自然是不同的;一个人只在狭小的范围内有影响和影响广泛、深远,当然不一样。由木刻印刷改进成铅字钉印刷,肯定是一个大进步,但这是在原有基础上的改进,不是从无到有,无法与中国的四大发明相提并论。但是,改进也是超越,有超越和没有超越就是两回事。继承,学习前人积累的知识和经验,如果没有超越,其高度顶多与前人并齐。花了几十年,才达到已有的高度,不是白干了吗?

人类的历史,说到底,是人类发挥创造力,有所发现,有所发明,有所前进的历史。创造能力是人人都具备的。现在脑科学研究表明,只要机体正常,智力也就差不多。据美籍匈牙利数学家冯·诺伊曼估计,人类大脑皮质上的每一个神经细胞,相当于一个记忆元件。正常的人,脑细胞都在一百亿到一百四十亿之间,有巨大的信息记忆能力和处理信息能力,无论人类需要储存多少信息,处理多少信息,都只用了大脑很少一部分,大量的空间是闲置着的。如果长期不用,那么,细胞的活跃程度降低,甚至退化。一些人弄不明白,为什么别人越来越聪明,自己越来越笨?原因很简单,都是懒闹的鬼。世界上最厉害的人当然不是笨人,却也不是那些虽然聪明,而很懒惰的人,这些人不会有成就。最厉害的是那些既聪明,又努力的人。十年磨一剑,这种精神值得肯定。但那是指粗制滥造的人说的,这些人磨了很多剑,剑剑都不锋利,不如少磨一些。也只指那些没信心把剑磨锋利的人。如果决心大了,方法对了,能一年磨十剑,剑剑锋利,有什么不好?

      在一个社会里,平凡人是大多数。他们在平凡的岗位上,从事平凡的工作,他的劳动,不需要付出多大智力,是简单的重复劳动。即使有所创造,影响也很小。但他们活得很诚实,光明磊落。有了他们默默无闻的劳动,社会才得以运转,社会精英们才有吃有穿有住,有大把的钱花。这是人的基本历史观。认为历史是极少数人的历史,是帝王将相的历史,那是违背历史真实的。所以,不管是多大的官,有多大学问的学者,都和普通劳动者一样。如果普通劳动者不需要,老百姓不需要,即使有天大本事,也没有什么用处。

      既有一定的长度,又有一定分量的生命,生命的内容就丰富了,质量就高了。高质量的生命,是具有较强免疫力的。不用别人说,也知道自己该想什么,不该想什么;该做什么,不该做什么。而要明白这些,除了学习,没有更好的办法。

      二、读什么书?

      读书的目的,总的说来,是为了提高生命质量。到底从哪儿下手,则需要根据自己的思想水平和业务需要来决定。思想水平高,识别能力强,可以什么都看。如果是为了创作,就什么都该看,都该了解。到了作家那里,没有无用的素材,也没有无用的知识。一部《红楼梦》,涉及了文学、语言学、历史学、建筑学、民俗学、社会学、美学,曹雪芹还是个不错的中医,他给林黛玉、薛宝钗等人开药方,配伍准确,很有水平。现代一些年轻人,思想修养艺术修养都很差,靠调侃别人,将低俗当通俗,居然以文化领头羊自居,一些媒体,靠廉价吹捧来提高销售量,实在不是正常现象。

      现在,杂志社、出版社受经济利益的驱动,质量差的作品纷纷登场。他们把读者的注意力引向个人狭小圈子,目光短浅,患得患失,矮化人格。这些作品,往往以揭露阴暗面,替底层人说话的面目出现。现实生活有光明面,也有黑暗面;有高尚,有卑微;有大公无私者,当然也有自私自利的人。有良心的作家,起码应当有个良好的愿望,希望今天比昨天好,明天比今天好,而不是倒退。对做坏事的挖苦讽刺是对的,对做好事的也讽刺打击,就没有是非了。失火,救火,太正常不过了,会有人把它当大火烤吗?特警队救火,是万不得已的事,有火被一个老太太用一盆水浇灭了而惋惜的特警队吗?这些描写,都极端不负责任。这样的作品,即便无害,也无益。花时间读无益的东西,是浪费生命。但是,要说出几条具体的衡量标准,是很难做到的。但可以提供个宏观控制的参考意见。概括起来就是四个字:健康向上。

      一篇(部、首)作品,看了是非颠倒了,混肴了,悲观失望了,要去跳楼了;或者把低级趣味鼓动起来了,要去冒险了,甚至于犯罪;变得心胸狭窄了,自私自利了;目光短浅了,人格卑琐了,那无疑是坏书,是要扬弃的。有些书很会伪装,只要认真一点,就能品味出来。读书最好不要跟潮流,要有自己的独立见解。好书不一定畅销,畅销书不一定是好书。要认同一本书,需要时间。十多年前,我在出版的专著《新文文学理论原理》一书中,谈到文学价值的时候,引用过法国古典主义批评家布瓦洛的一段话,至今我还以为对我们读书非常有价值。布瓦洛说:实际上只有后代的赞许才可以确定作品的真正价值。不管一个作家在生前怎样轰动一时,受过多少赞扬,我们不能因此就可以很准确地判定他的作品是优秀的。一些假光彩,风格的新奇,一种时髦的耍花枪式的表现方式都可使一个作品行时;等到下一个世纪,人们也许要睁开眼睛,鄙弃曾经得到赞赏的东西。

      经过时间考验的是名著,是有益的作品,现代人写的作品,尚未经过实践的考验,同样存在着名著。名著是广大读者认定的,不是少数人封的,更不是炒作出来的。拿到大奖可能是名著,没拿到大奖同样有名著存在。几个评委很难判定一部作品的命运。如果我们能从中得到教益,得到精神享受,性情得到熏陶,心灵得到净化,或者得到一些替代性的满足,也就是值得一读的书了。

      二、怎么读?

      生活中到处有学问,到处存在着未知,喝稀饭都有学问,读书就更有学问了。会读的人读得快,读得多,有收获,提高快;不会读的人读得慢,读得少,读一辈子,越读越蠢。怎么读,是个方法问题,是根据目的、需要和个人的具体情况决定的。人的情况千差万别,因而,读书的方法也是千差万别的。不要以为都是瞪着眼睛一个字一个字地看,其中可是大有学问。

      只要是好书,就应该是开卷有益。不同的是收益的大小。有的是受小益,有的是受大益。我建议大家注意几点:

      1、有目的地读

      人人都应该学一点哲学,学一点历史学,社会学,树立正确的价值观、人生观、世界观,解决先做人,后做学问,成家立业的问题。有一些人看着他是人,其实不是人。他们自私自利,唯利是图,损人利己。为了自己一点私利,哪怕毁了整个世界,能说他们是人吗?我们说独立的个性,独立的人格,独立的生活方式,那是针对要尊重每一个个体而言的,不是说,任何一个个体都可以离开群体而存在。一个个体要吃要穿要住要行,离开群体提供的劳动,寸步难行。有人说,这些是用钱买的,或者说,是我父母给的。没有那么多纳税人,父母的钱从哪里来?没有那么多工人,包括农民工、农民的劳动,工厂能有产品吗?田里土里会有庄稼吗?原有的资本能自己增殖吗?董事长钱袋里的钱,除了他自己那一部分劳动应得的报酬,余下的就是工人的剩余价值。我们的工资也是这样,既包括自己的劳动,也包括别人的劳动。至于所得是不是和付出的劳动相当,那是另外的问题。既然先是人人为我,就没有理由不我为人人。不用多说,树立了人人为我,我为人人的观点,并且付之于实践,就是一个不错的人。有了这个起码的基础,再说别的。这是读书共有的目的,谁也不能例外。

不识字的人无法读书,他们读的是身传口授的书。父母叫你孝敬父母,别偷别抢,到一定年龄找个对象结婚,传宗接代,照着做就是了。不少农村有土法律,偷了要砍指头,乱搞男女关系要沉塘;砍集体一棵树子要罚一头肥猪,杀了请大家吃,表示谢罪。那样做,带着一种原始性质,是没办法的办法。但目的是一样的,就是要求按做人的标准去做,不准乱来。

人无所谓性善,还是性恶,而是如告子所说的那样,不善不恶。人初生的时候什么也不知道,是不是人,是有用的人还是没用的人,全靠后天的修养和磨砺,所以,读思想修养和道德修养方面的书是对一切人的共同要求。

      如果想要进一步提高生命的质量,做对人类有所贡献的人,那么,就要求定向专攻。所谓定向专攻,就是学什么,攻什么;干什么,专什么。只有既有这个专业的基础理论、基本技能,又掌握这个专业的前沿理论和技能,才称得上懂行,才能进入状态。医生看病要进入状态,才能看好病;彩36彩票要入状态,才上得好课;作家要进入状态,才能写出作品。说一个从事某项竞技运动员的状态好与不好,说的就是他的专业水平发挥的状况。专业水平就是他的基础训练和尖端技术训练的综合。如果要从事文学创作,没有扎实的文学功底,没有生活积累和生活的思考,没有对当前文艺动态的深刻了解,无法进入创作过程。即便进入了,也显得落伍。别人早已抛弃的陈腔滥调,早已不用的表现手法,自己还以为是新的。这样的水平,无法跻身文学创作的行列。

      2、点面结合,博精结合。

      知识和技能的结构,最好是点与面的结合,博与精的结合。一桌菜,不可能做到每一样都可口,有几样可口,就不错了。但不能说,一个厨师只能做可口的那几道,一般菜做不了。一个作家一生写了十几本书,几十本书,有那么几本书很不错,其他一般,行了。列夫·托尔斯泰一生写了20多部书,最有影响也就《复活》、《安娜·卡列琳娜》、《战争与和平》;矛盾写了一辈子,长篇小说的代表作就是《子夜》,短篇小说代表作也就《林家铺子》、《春蚕》,散文《风景谈》、《白杨礼赞》等。数学家陈景润最大成就就在于攻克哥德巴赫猜想中一个难题,但他的成功是建筑在广博的数学知识和技能基础上的。如果一个作家,写了很多作品,没有一部书拔尖,称得上代表作,这个作家很快就被人们遗忘。不要妄想只写顶尖作品,不写一般作品。这个事实本身就反映了知识和技能的掌握一定是点面结合,博精结合,基础知识和技能与尖端知识和技能相结合的。没有一定的量,就没有一定的质。反过来说,就是一定的质要以一定的量作为基础。

      从读书的角度说,要读得多,要尽量拓宽眼界,增加见识,扩大思维空间,只有这样,才可能有更多选择余地,不至于一条道走到黑,走进死胡同还不知道回头。但如果没有点的突破,是永远前进不了的。要突破,必须具备两个条件:靠广博的知识和经验确定突破点,要具备突破的冲击力。确定突破点是不容易的。这个点,要有相当价值,才花力气去研究。怎么知道研究对象有价值?要经过若干的比较研究才能肯定下来。如果对相关行业和对本行没有面上的了解,就无法确定研究什么是新的,是有价值的。如果是文学创作,现在还写帮助老大爷推车有意义吗?要写对孩子们的主体性彩36彩票和培养了。写如何既尊重孩子的主体性,又引导他们朝正确的方向发展,才有现实意义。

      要能突破,必须博中有精。精是最锐利的点。就像锥子,锥柄乃至握锥子的手、胳膊、身子,都是基础,都是锥那一下的力量发源地。但只有这个发源地不行,得有锥的尖端。它的尖端非常锐利,才具有突破障碍的能力。它的尖端要求很高,钢火要好,不能秃,不能断。选择什么材料才能达到这样的要求,淬火淬到什么程度才合适,这就是精。就知识和能力而言,只有那些理解透彻,运用自如的部分才能形成最大冲击力。就像千军万马中的最精锐部队,要有他们首先突破,打开局面,才可能取得全面胜利。

      有没有天上掉馅饼的事,可不可能稀里糊涂就成功了?也有。比如一百米赛,本来是第二名,前面那个人摔了一跤,你成第一名了;娶了个富婆或者嫁了个富翁,好像是成功了。但这不是自己的成功,是享受别人的成功。同时,要付出另外的代价。在这种情况下,往往要牺牲自尊,成为金钱的附属。如果是中了彩票,那是一种偶然中的偶然,是千万人的成功让一个人享受了。不是必然的规律。

      关于网络文化问题。网络改变了信息流通渠道和能力,提供了最为广泛的话语平台,网络延长了我们的生命,提高了生活质量,改变了我们的生活,如果至今还不能熟练地使用网络,发挥互联网的作用,损失是巨大的。现在,进入我们视野的是纸质文化,光影、图像文化和网络文化,这三种文化形式,各有各的优势,不能互相代替。这三种文化之中,前两种文化准入条件较高。比如中华书局,要在那里出版著作很难很难。就社科论文而言,要在具有CSSCI资质的刊物上发表很难很难。有的博士生因为没法在这样的刊物上发表三篇论文而延迟毕业。发表医学论文的最高门槛是什么,我不清楚,肯定不低。在网络上发表文章就容易了。贴吧的准入条件不高,在自己博客上发文章准入条件就更低了。但也不乏好作品,好文章,长篇小说《蜗居》就是发表在网上的。但要注意选择。否则,收不到应有的读书效果。

      3、要与实践相结合,不要死读书。

      读书,最终目的要转化为能力,而不是装门面,这是每个喜欢读书的人必须弄明白的。有一些提供精神享受的书,消遣的书,让人愉悦,获得精神满足,事情做得更好了,那是知识到能力的间接转化。只会说不会做,或者眼高手低,是知识界的通病。看别人的文章,到处是毛病,自己却满篇都是毛病的文章也写不出来。

      现在学校彩36彩票的最大问题是理论脱离实践,为分数学习,为升学学习,读了一大堆书,做了一大堆试题,一碰到实际,就束手无策。学医的开不了药方,学中文的写不了文章。学新闻的不会采访,写不了新闻稿。就是理论脱离实际的学习闹的。也难怪,教外语的,你说的外语别人听不懂;教写作的,自己写不了文章,学生能好到哪里去?我讲的这种现象并不普遍,却是严重地存在着。这样读书,毫无用处。

      素质彩36彩票的重要内容就是培养实践能力和创新能力。知识转化为能力,最重要的就是这两项能力。实践能力由两大部分构成,一是社实践能力,一是专业实践能力。

      社会实践能力,核心内容是自立的能力,共处的能力。自立能力,指的是独立思维、独立处理问题的能力。一般说,家庭境况好的子女,由于传统彩36彩票思想的影响,父母包揽到底,孩子依赖父母成了习惯,一旦离开父母,寸步难行,自理能力往往很差。家庭境况差的子女,经济困难,文化水平低,靠不了,赖不着,全靠自己打拼,自理能力就要强得多。但这种自理能力的培养和锻炼,是被逼的,是万般无奈的,不是自觉的,并不是真正认识到自立能力对一个人的极端重要。自立了一段,不自立了,也不自强了,最好什么都不做,就有大把进账。有个人托我给找临时工作,条件就是活要轻松,钱要多。我说,我没那本事。中国人提倡自立是有悠久传统的。孟轲不肯读书,孟母断机杼。颜回在陋巷,一箪食,一壶浆,人不堪其忧,回也不改其乐。说的是他能吃苦。从另一角度说,他的自理能力很强。庄周也很穷,但他成了中国历史上大思想家,大哲学家。一个人要是能做到打不垮,捶不烂,像关汉卿那样响当当的铜豌豆,那是最好不过的。

      第二是共处能力。前面已经说到,人是没法脱离群体而存在的,要和群体共处,谁也不能例外。共处得好,自己愉快,别人愉快,工作顺利,事业发展;处不好,谁见谁都是一肚子气,弄不好就白刀子进红刀子出,至少也要闹个我活不好,你也别想活好。结果两败俱伤,谁也没捞着好。古人说:忍得一时之气,免得百日之灾,说的就是要学会与人共处。共处的原则首先是尊重别人,理解别人,而不是老子天下第一,我的是我的,你的也是我的。别说吃亏,占不着便宜就生气。为什么要把尊重别人放在第一位?因为从人格来说,都是平等的。并不因为是领导,人格就高一点,是普通人,人格就低一点。父母和子女的人格也是平等的。提倡尊重父母,孝敬父母。赡养父母,是因为父母为子女付出太多太多,纵然不是受人滴水之恩,当涌泉相报,也应该得报相当。孝顺父母,既是传统道德,也是新道德。

      专业实践能力的提高和培养。中国历来重视正确处理知行关系。朱熹认为知先行后,知轻行重;王阳明认为知行合一。王阳明的认识比朱熹正确,但都没有清楚明晰地揭示知与行的内在联系。认识从实践中来,反过来又指导实践。外界的信息,通过人体的五官(耳、目、鼻、舌、肤)进入大脑,经过处理,成为经验与知识,之后,再用之于实践,再认识,再提高,再实践。从事文学创作的人,常常在实践和读书过程中获得灵感,引发思考,进入创作。如果学了写作学,文艺学,文学创作理论,什么都不会写,理论就没有任何价值。学以致用,学是为了用,学了就要用。现在,语言应用词汇贫乏,有理无理都要说个然后,不说然后就说不下去;莫名其妙把两个转接连词放在一个句子里,我本来想好好干,可是,他却对我不好,所以灰心了,然后,就不干了。”“天气在未转暖以前,不要随意脱掉衣服,免得受凉。等等,太多太多。这些,说明学与用是脱节的。语言运用能力低了,是要吃大亏的。

     关于读书与人生的问题很多,这里只起到引出话题,以后多加关注,多加讨论的作用。

 

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